shu1572的部落格

「禮」這個字，我們都讀錯了。它不是「禮貌」，不是「禮教」，而是基於榮譽感和責任心，所產生高尚而適當的行為準則。

古代周朝，雖然貧窮落後，且仍屬階級封建社會，但已有極為進步的統治哲學。它認為統治者和被統治者是兩種人。對被統治者要用「法」來約束，而對統治的官員則用標準更高的「禮」來自行約束。

如果統治官僚犯了敗德、失政、無能等大過失，而遭到議處，他們就必須自行了斷。在皇城裡找個偏僻的角落切腹。負責監督自殺的，就是管菜園的「甸師」。

在周朝的統治哲學裡，官吏犯罪，如果也跟老百姓一樣，腳鐐手銬，拉拉扯扯，哭哭啼啼地拖出去砍頭，那是多麼沒面子的事。統治者們就要有統治者的責任心和榮譽感，縱使死，也要死得有尊嚴。我認為後來日本武士的切腹，就是周禮的延續。

最初，我對中國遠古的統治哲學不了解，後來讀到西漢孝文帝時的天才學問家賈誼的《陳政事疏》，始恍然大悟。

賈誼在文中，已把古代統治哲學做了最好的描述：統治階級一定要有榮譽感和廉恥心，當整個統治階級結合為一個責任共同體，則國家一定會欣欣向榮。中國早在周朝就提出了榮譽感和責任心的統治哲學，的確是人類的最大發明。

可惜的是，周朝優秀的哲學與制度，後來都消失不見了。之後的統治者，普遍都沒有榮譽感與責任心。他們只講究自己的榮華富貴，對百姓之愁苦則無所用心。當他們不把國家治不好，視為自己的奇恥大辱，他們當然就只會敷衍度日。當缺少了榮譽感與責任心為本的自動自發精神，官場上自然暮氣沉沉

中國官場上，狡猾的猾吏多、貪官多、平庸的庸官多、沽名釣譽的虛吏多，而能夠盡心盡力的良吏少。探其原因，就是大家都少了榮譽感所致。

今天的台灣，官場上暮氣沉沉，人民則是怒氣衝天，顯示出這個統治集團已出了嚴重的問題。

賈誼指出，一國之安危，並非一日之安，或一日之危。所以，當統治者的人，一定要時時刻刻有安危的警覺心，任用有廉恥、有節操，而且也有道術本領的賢人，讓這些人本於責任心去好好發揮。

統治者自己則用禮待其臣，對百姓多行仁厚。若一國家能如此，自然會人心穩定，可保長治久安。假若缺乏了這種尊敬臣子、愛護百姓之心，天下自然散亂失控。分層負責、各盡所能的道理，賈誼在兩千多年前就已講得十分透徹了。

總而言之，統治者要有榮譽感與責任心，把國家治不好視為自己的奇恥大辱，這種情操正是現在最需要的。